在人的眼中，不管是人或事，又或者是生態(tài)，甚至是城市、山巒、曠野，四川景觀設(shè)計公司認(rèn)為，他們都是大千世界中斑斕紛呈的個體或局部。

所謂整體與環(huán)境，這是兩個相對的概念。假如以人為中心，那么，與其休戚相關(guān)、情理相應(yīng)、因果相對的條件、情況和氛圍，都可稱其為物質(zhì)環(huán)境，或是精神空間與光色空間。

從時空的角度去認(rèn)識，環(huán)境無疑是個向四處延伸的動態(tài)概念。它的范圍因情而異，有大有??；它的形態(tài)連綿起伏，有繁有簡、有虛有實、有節(jié)奏也有韻致。環(huán)境與主體的關(guān)系，始終類如唇齒相依的方式存在著，有時主體也可成為環(huán)境的環(huán)境。在文藝作品中，形象的主從關(guān)系，并非與自然生態(tài)法則完全吻合。當(dāng)藝術(shù)家的視線集中于空山鳥語和童話般的蟻群時，此刻周圍的晨曦、叢林、大象，也就悄然地成了襯托前述主角的環(huán)境。

就廣義而論，環(huán)境是各種生態(tài)繁衍生息的要地，它也是人類生存活動的共同家園。環(huán)境與空間二者本無絕對界線。

當(dāng)今人們研究各類環(huán)境，從事景觀和室內(nèi)設(shè)計，如若就其實質(zhì)，它們本是一脈相承、彼此穿插、相互銜接在城市規(guī)劃與建筑設(shè)計之間的兩大設(shè)計命題，也可謂兩大系統(tǒng)工程，其間必然蘊(yùn)涵著兩個基本特色，以及歷史賦予設(shè)計者的重大使命：

其一，客觀環(huán)境自是因為通過景觀設(shè)計，使城市規(guī)劃具體化、功能化、人文化以至藝術(shù)品性的形象化。同時，四川景觀設(shè)計公司認(rèn)為，設(shè)計者還必須自覺接受客觀環(huán)境，包括城市規(guī)劃和建筑實體的多重制約，在有限的天地里，充分發(fā)揮自我的聰明才智，對歷史文脈、地形地貌、民族民風(fēng)、時代精神和藝術(shù)品位進(jìn)行綜合性的設(shè)計與創(chuàng)造，最終讓作品的內(nèi)涵達(dá)到歲月如歌的境地。